Dschabrīya

Dschabrīya (arabisch جبرية, DMG ‚Leute des Zwangs‘) bzw. Mudschbira oder Mudschabbira (مجبرة / / ‚Zwinger‘) ist eine herabsetzende Bezeichnung, die von verschiedenen islamischen Gruppierungen verwendet wurde bzw. wird, um die Anhänger von Lehren der Prädestination und des Determinismus, die sie für falsch halten, zu kennzeichnen. Es handelt sich also nicht um eine abgegrenzte Theologenschule.<ref>Josef van Ess: Der Eine und das Andere: Beobachtungen an islamischen häresiographischen Texten. Bd. I. De Gruyter, Berlin, 2011. S. 1245 (Auszug in der Google-Buchsuche)</ref> Der Begriff ist von dem arabischen Wort ǧabr abgeleitet, das die Bedeutung von „Zwang, Nötigung, Gewalt, unabänderliche Fügung des Schicksals“ hat. Die Anhänger werden Dschabriten genannt.

Die Aschʿariten verwendeten den Begriff Dschabrīya vor allem für die Anhänger des Dschahm bin Safwan (gest. um 746). Ihre eigene Lehre betrachten sie als eine Kompromissposition zwischen Qadarīya und Dschabrīya. Muʿtaziliten und Maturiditen sahen dagegen die Aschʿariten als Dschabrīya an, weil sie ihrer Meinung nach die richtige Lehre vom Freien Willen ablehnten.<ref>Vgl. Watt: "Djabriyya" in EI² Bd. II, S. 365a.</ref>

Die Zwölfer-Schia griffen eher auf den Begriff Mudschabbira zurück und wandten ihn nicht nur auf Aschʿariten, sondern auch auf Hanbaliten an.<ref>Vgl. Heidari-Abkenar: Die ideologische und politische Konfrontation Schia-Sunna. 1992, S. 176.</ref> Das deterministische Weltbild der Dschabrīya bzw. Mudschabbira wird vor allem im Kitāb an-Naqḍ, einer persischen anti-sunnitischen Streitschrift aus den 1160er Jahren, kritisiert. Laut dem Kitāb an-Naqḍ hat der Mensch bei der Dschabrīya weder einen freien Willen (iḫtiyār) noch die eigentliche Macht zu einer Tat. Er ist nur ein Körper mit einem bereits in der Urewigkeit bestimmten Schicksal. Gott ist der eigentlich Handelnde, der Mensch nur Ort des Geschehens.<ref>Vgl. Heidari-Abkenar: Die ideologische und politische Konfrontation Schia-Sunna. 1992, S. 182f.</ref>

Siehe auch

• Prädestination im Islam
• Fatalismus; Schicksal

Literatur

• M. Heidari-Abkenar: Die ideologische und politische Konfrontation Schia-Sunna am Beispiel der Stadt Rey des 10.-12. Jh. n. Chr. Inaugural-Dissertation, Universität Köln, 1992. S. 176–190.
• M. S. Khan: Muslim Philosophy and Philosophers. 1994 (Auszug in der Google-Buchsuche)
• Ulrich Rudolph: Al-Maturidi und die sunnitische Theologie in Samarkand. 1996 (Auszug in der Google-Buchsuche)
• William Montgomery Watt: „Djabriyya“ in The Encyclopaedia of Islam. New Edition Bd. II, S. 365a.
• Philipp Wolff: Die Drusen und ihre Vorläufer. Vogel, Leipzig 1845 (Digitalisat / Inhaltsübersicht), S. 31 ff.

Belege

<references />