Alexinos

Alexinos von Elis ( Alexínos; * vermutlich im 4. Jahrhundert v. Chr. in Elis; † vermutlich im 3. Jahrhundert v. Chr.) war ein griechischer antiker Philosoph. Er zählt zur Richtung der Megariker.

Alexinos’ Schriften sind verloren; erhalten sind lediglich einige Berichte über sein Leben und seine Lehre.

Überlieferung

Die wichtigste Quelle zu Alexinos ist Diogenes Laertios. Weitere sind Philodemos von Gadara, Athenaios, Eusebios von Caesarea, Sextus Empiricus und Marcus Tullius Cicero sowie unbedeutendere Berichte bei anderen Autoren.<ref>Klaus Döring: Alexinos aus Elis. In: Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike, Band 2/1, Schwabe, Basel 1998, S. 218–221, hier: S. 218.</ref>

Leben

Alexinos’ Lebensdaten sind unbekannt. Aus verschiedenen antiken Berichten hat man erschlossen, dass er in den Jahrzehnten vor und nach 300 v. Chr. gewirkt haben wird.<ref name="GGPh219">Klaus Döring: Alexinos aus Elis. In: Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike, Band 2/1, Schwabe, Basel 1998, S. 218–221, hier: S. 219.</ref> Nach Diogenes Laertios<ref>Diogenes Laertios, Über Leben und Lehren berühmter Philosophen 2, 109.</ref> hat Alexinos in seiner Heimatstadt Elis gelehrt und ist später nach Olympia gezogen, um dort eine Schule zu gründen. Der Versuch missglückte jedoch, da die Schüler ausblieben. Diogenes Laertios berichtet außerdem, dass Alexinos streitsüchtig gewesen sein soll, weswegen er den Beinamen „der Widerleger“ erhalten habe, und aufgrund einer beim Schwimmen zugezogenen Verletzung gestorben sei. Eine andere Quelle berichtet, dass Alexinos’ Unterricht besonders teuer gewesen sein soll.<ref>Papyrus Herculanensis 418 frg. 4, 14-4, 15.</ref>

Lehre

Alexinos’ Schriften sind verloren, es sind aber einige Titel bzw. Inhalte seiner Schriften bekannt. So soll er einen Paian gedichtet<ref name="GGPh219"/> und folgende Schriften verfasst haben:

• In den Erinnerungen (Apomnēmoneúmata) lässt Alexinos Alexander den Großen sich seinem Vater Philipp II. gegenüber abfällig über Aristoteles äußern.<ref name="GGPh219"/>
• Eine Schrift, in der er den Historiker Ephoros von Kyme angriff.<ref name="GGPh219"/>
• In Über Erziehung (Perì agōgḗs) nahm Alexinos zu einem Streit zwischen Philosophen und Rhetoren Stellung, in dem es darum ging, wer besser zur Bildung der Jugend geeignet sei. Den Rhetoren hielt er zwar zugute, dass sie – wenn auch nur auf untergeordnetem Niveau – ihren Schülern richtiges Argumentierens beibringen konnten, kritisierte aber ihre technischen, stilistischen und literarischen Lehrinhalte. Zu Argumentation auf höherer Ebene, der Ebene der Philosophen, fehle den Rhetoren die Stringenz und das richtige wissenschaftliche Vorgehen. Rhetoren würden sich hingegen auf Erfahrung, Wahrscheinlichkeit und Vermutung verlassen.<ref>Klaus Döring: Alexinos aus Elis. In: Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike, Band 2/1, Schwabe, Basel 1998, S. 218–221, hier: S. 219–220.</ref>
• Die Gegenschriften (Antigraphaí) waren eine oder mehrere gegen den Philosophen Zenon von Kition gerichtete Schriften.<ref>Klaus Döring: Alexinos aus Elis. In: Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike, Band 2/1, Schwabe, Basel 1998, S. 218–221, hier: S. 220–221.</ref> Über Einwände Alexinos’ gegen Zenons Beweis für die Vernünftigkeit des Kosmos berichten Cicero<ref>Cicero, De natura deorum 3,23.</ref> und Sextus Empiricus<ref>Sextus Empiricus, Adversus mathematicos 9,108.</ref>. Zenon hatte behauptet: „Das Vernunftbegabte ist besser als das, was nicht mit Vernunft begabt ist. Nichts ist aber besser als der Kosmos. Also ist der Kosmos mit Vernunft begabt.“<ref>Stoicorum Veterum Fragmenta 1,111.</ref> Alexinos soll diesen Beweis folgendermaßen ad absurdum geführt haben: „Das die Dichtkunst beherrschende ist besser als das, was die Dichtkunst nicht beherrscht. Nichts ist aber besser als der Kosmos. Also beherrscht der Kosmos die Dichtkunst.“ Man könne so nach Alexinos für jede Kunst (techne) beweisen, dass der Kosmos sie beherrsche. Einige Forscher<ref>Etwa Malcolm Schofield: The syllogisms of Zeno of Citium. In: Phronesis 28, 1983, S. 31–58, hier: S. 34–44.</ref> gehen davon aus, dass vier ähnlich parodistische Umformungen weiterer Syllogismen Zenons ebenfalls von Alexinos stammen.

Bei Alexis, dem Autor einer Schrift Über Selbstgenügsamkeit, dürfte es sich nicht, wie früher gelegentlich vermutet wurde, um Alexinos handeln.<ref name="GGPh219"/>

Quellensammlungen

• Klaus Döring: Die Megariker. Kommentierte Sammlung der Testimonien (= Studien zur antiken Philosophie 2). Grüner, Amsterdam 1971, ISBN 90-6032-003-4
• Gabriele Giannantoni (Hrsg.): Socratis et Socraticorum Reliquiae, Band 2, Bibliopolis, Neapel 1990, Abschnitt II-C (online)
• Robert Muller (Hrsg.): Les mégariques. Fragments et témoignages, Vrin, Paris 1985, S. 33 ff.

Literatur

• Klaus Döring: Alexinos. In: Der Neue Pauly (DNP). Band 1, Metzler, Stuttgart 1996, ISBN 3-476-01471-1, Sp. 486.
• Klaus Döring: Alexinos aus Elis. In: Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike, Band 2/1, Schwabe, Basel 1998, ISBN 3-7965-1036-1, S. 218–221
• Robert Muller: Alexinos d'Élis. In: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes antiques, Bd. 1, CNRS, Paris 1989, ISBN 2-222-04042-6, S. 149–151

Fußnoten

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