Hannas

Datei:Straßburger Münster, Glasmalerei, III-6.jpg

Straßburger Münster, Glasmalerei (14. Jahrhundert)

Hannas (auch Annas) war jüdischer Hohepriester zwischen den Jahren 6 und etwa 15 n. Chr., als der römische Kaiser Augustus regierte. Der Name Hannas wird in dem Johannesevangelium in Verbindung mit den Umständen des Prozesses gegen Jesus genannt.

Die Angaben über die Amtszeit Hannas sind aus Flavius Josephus’ Antiquitates Judaicae entnommen, wo er „Ananus, Sohn des Seth“ genannt wird. Laut Josephus sei Hannas von dem Statthalter Valerius Gratus abgesetzt worden.<ref>Ant. XVIII 26.33f (englische Übersetzung beim Perseus Pr.)</ref>

Die Identität des Hohen Priesters in den Evangelien

Nach dem Johannesevangelium (18,13 ) war Hannas der Schwiegervater des Kajaphas, der nach Flavius Josephus ca. 18–37 n. Chr. Hohepriester war.<ref>Ant. XVIII 35.Vorlage:Toter Link/Core95 (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im . Suche im Internet Archive)Vorlage:Toter Link/archivebot (eng. Üb. beim Perseus Pr.)</ref> Das Lukas- und das Johannesevangelium geben an, Hannas sei Hohepriester in der Zeit Jesu (Vorlage:Bibel/Link) bzw. in der Zeit der Passion (Vorlage:Bibel/Link) gewesen. In Lk 3,2 wird Hannas zusammen mit Kajaphas benannt. Historiker gehen davon aus, dass diese Evangelien ursprünglich nur den Namen Hannas enthalten haben und dass die historisch zutreffende Angabe, dass der Hohepriester Kajaphas war, eine nachträgliche Hinzufügung nach dem Matthäusevangelium ist, das als einziges Evangelium nur Kajaphas als Hohepriester nennt.<ref name="pw">P. Winter, On the Trial of Jesus, S. 31–43 und die dort angegebene Literatur.</ref>

Das Markusevangelium enthält den Namen des Hohen Priesters nicht. Einige Exegeten und Historiker haben in dieser Unterlassung eine Art „Schutzanonymität“ gesehen, da in der Zeit, aus der die von Markus benutzte Überlieferung stammt, der Hohepriester noch im Amt gewesen sein dürfte.<ref>So G. Theißen: Der historische Jesus, S. 392f. Dort zitiert: Rudolf Pesch: Das Markusevangelium (= HthK II/2). Freiburg, 1977.</ref> Andere haben angenommen, dass diese Überlieferung den Namen des damaligen Hohen Priesters nicht kannte und dass der 3. und 4. Evangelist den Namen Hannas mit dem von Ananus II. verwechselten, der in diesem Amt Jakobus, den Bruder Jesu, hinrichten ließ.<ref name="pw" /><ref>Flavius Josephus, Ant. XX 200 (eng. Üb. beim Perseus Pr.)</ref>

Das Verhör Jesu

Nach Vorlage:Bibel/Link vernahm Hannas Jesus in derselben Nacht seiner Verhaftung und befragte ihn über seine Lehre und seine Jünger. Nach Vorlage:Bibel/Link findet das Verhör morgens vor dem ganzen Synedrium statt und hat als Gegenstand die Messianität Jesu. Historiker gehen meist davon aus, dass unabhängig davon, ob einer oder beide Berichte historisch sind, das Verhör die Anklage Jesu vor dem römischen Statthalter Pilatus vorbereiten sollte.<ref>G. Theißen: Der historische Jesus, S. 395.</ref> Einige Autoren halten den Bericht des Johannesevangeliums zwar für historisch. Das Verhör sei aber von dem damals amtierenden Hohen Priester Kajaphas und nicht von Hannas geführt worden.<ref name="pw" />

Nachfolge

Die fünf Söhne von Hannas, und sein Schwiegersohn:

• Eleazar ben Hannas (16–17)
• Josef Kajaphas (18–36), Schwiegersohn von Hannas.
• Jonathan ben Hannas (36–37 und 44)
• Theophilus ben Hannas (37–41)
• Matthias ben Hanan (43)
• Hannas der Jüngere (63)

Siehe auch

• Prozess Jesu vor dem Hohen Rat
• Liste der jüdischen Hohenpriester in herodianischer Zeit

Weblinks

Commons: Annas – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Literatur

• Walter Otto: Hannas 1. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band VII,2, Stuttgart 1912, Sp. 2316.
• Gerd Theißen, Annette Merz: Der historische Jesus. Vandenhoeck & Ruprecht, 3. Auflage, 2001, ISBN 3-525-52198-7.
• Paul Winter: On the Trial of Jesus (= Studia Judaica, Bd. 1). de Gruyter, Berlin 1961.

Einzelnachweise

<references />