Tschub
Der Tschub ({{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Vorlage:lang:103: attempt to index field 'wikibase' (a nil value)/tschub ‚Stirnlocke‘; ukrainisch {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value) Tschupryna (auch Chupryna) ‚Haarschopf‘; ukrainisch {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value) Oseledets (auch Oseledec) ‚Hering‘; {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Vorlage:lang:103: attempt to index field 'wikibase' (a nil value) ‚Haarschopf‘ und {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Vorlage:lang:103: attempt to index field 'wikibase' (a nil value), transkribiert chochol) ist die traditionelle Haartracht der ukrainischen Kosaken: Eine Haarsträhne, Locke oder ein Haarschopf befindet sich mittig oder nahe der Stirn oder auch seitlich auf einem sonst kahlrasierten Kopf.
Als stereotypes Merkmal wurde die Bezeichnung Chochol zu einer im Russischen und Polnischen abfälligen Benennung (Ethnophaulismus) für Ukrainer und Kleinrussen.
Benennung, Verwendung, Etymologie[Bearbeiten]
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Die traditionelle Haartracht der ukrainischen Kosaken – eine Haarsträhne, Locke oder ein Haarschopf mittig oder nahe der Stirn oder auch seitlich auf einem sonst kahlrasierten Kopf<ref name="Brüning2008">Alfons Brüning: Unio non est unitas. Otto Harrassowitz Verlag, 2008, ISBN 978-3-447-05684-7, S. 93 (Google Books).</ref> – hat mehrere Bezeichnungen in verschiedenen Sprachen:
- Ukrainisch чуб/tschub<ref name="SchusterTiede1999">Peter Schuster, Harald Tiede: Die Uniformen und Abzeichen der Kosaken in der Deutschen Wehrmacht. Patzwall, 1999, ISBN 978-3-931533-42-7, S. 63 (Google Books).</ref><ref name="Beylard-OzeroffKrálová1998">Ann Beylard-Ozeroff, Jana Králová, Barbara Moser-Mercer: Translators' Strategies and Creativity: Selected Papers from the 9th International Conference on Translation and Interpreting, Prague, September 1995. In honor of Ji?í Levý and Anton Popovi? John Benjamins Publishing Company, 1998, ISBN 978-90-272-8346-7, S. 91 (Google Books).</ref> „Stirnlocke“<ref name="Evans2007">Andrew Evans: Ukraine: The Bradt Travel Guide. Bradt Travel Guides, 2007, ISBN 978-1-84162-181-4, S. 378 (Google Books).</ref><ref name="Quiring2013">Manfred Quiring: Russland: Orientierung im Riesenreich. Ch. Links Verlag, 2013, ISBN 978-3-86284-230-8, S. 47 (Google Books).</ref> ist eine in der Landessprache verwendete neutrale Bezeichnung.
- Ukrainisch чуприна chupryna<ref name="Kononenko2015">Natalie O. Kononenko: Ukrainian Minstrels: Why the Blind Should Sing: And the Blind Shall Sing. Taylor & Francis, 2015, ISBN 978-1-317-45313-0, S. 390 (Google Books).</ref> ‚Haarschopf‘ ist eine weitere landessprachliche Bezeichnung, die im Deutschen aber, auch transkribiert als Tschupryna<ref name="Bernd1820">Christian Samuel Theodor Bernd: Die deutsche Sprache in dem Großherzogthume Posen und einem Theile des angrenzenden Königreiches Polen (etc.). Eduard Weber, 1820, S. 254 (Google Books).</ref>, selten oder ungebräuchlich ist.
- Ukrainisch оселедець oseledets, „Hering“ (auch oseledec)<ref name="Ganzer2005">Christian Ganzer: Sowjetisches Erbe und ukrainische Nation: das Museum der Geschichte des Zaporoger Kosakentums auf der Insel Chortycja. Ibidem-Verlag, 2005, ISBN 978-3-89821-504-6, S. 59 (Google Books).</ref>, ist ebenfalls im Deutschen selten oder ungebräuchlich.
- Chochol (deutsche Schreibung von russisch {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value) „Haarschopf“<ref name="Kappeler2003">Andreas Kappeler: Der schwierige Weg zur Nation: Beiträge zur neueren Geschichte der Ukraine. Böhlau Verlag Wien, 2003, ISBN 978-3-205-77065-7, S. 197 (Google Books).</ref> und polnisch {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value)) kann neutral verwendet werden, wurde aber auch als stereotypes Merkmal der Kosaken – pars pro toto – im Russischen<ref name="Drubek-Meyer1998">Natascha Drubek-Meyer: Gogolś "eloquentia corporis": Einverleibung, Identität und die Grenzen der Figuration. Otto Sagner, 1998, ISBN 978-3-87690-725-3, S. 170 (Google Books).</ref> und Polnischen zu einer abfälligen Benennung (Ethnophaulismus) für Ukrainer und Kleinrussen.<ref>David D. Laitin: Identity in Formation: The Russian-speaking Populations in the Near Abroad. Cornell University Press, 1998, ISBN 978-0-8014-8495-7, S. 175.</ref><ref name="Thompson1991">Ewa Majewska Thompson: The Search for self-definition in Russian literature. Rice University Press, 1991, ISBN 978-0-89263-306-7, S. 22 (Google Books).</ref><ref name="plokhy">Serhii Plokhy: Ukraine and Russia. University of Toronto Press, Toronto 2008, S. 139–141 (Google Books).</ref>
Das ukrainische Wort чуб (tschub) hat linguistisch genetische Verwandtschaft mit dem gotischen skuft und dem germanischen Schopf.<ref>vasmer.info: этимология слова чуб (Etymologie von чуб).</ref><ref>Zeitschrift für deutsche Sprache, Bd. 1. J. F. Richter, 1888, S. 545 (Google Books).</ref> Im Schweizerischen bezeichnet Tschogg oder Tschuber neben dem Federbusch eines Vogels auch „das Haar oben auf dem Kopfe eines Menschen“<ref name="Stalder1806">Franz Joseph Stalder: Versuch eines Schweizerischen Idiotikon: mit etymologischen Bemerkungen untermischt... Samuel Flick, 1806, S. 320 (Google Books).</ref> zudem gibt es den berndeutschen Ausdruck tschupe, was entsprechend italienisch ciuffare „beim Schopf packen/an den Haaren ziehen“ bedeutet; scuffia bedeutet im Italienischen „Haube“ und ciuffo „Schopf“.<ref name="Diefenbach1851">Lorenz Diefenbach: Lexicon comparativum linguarum Indogermanicarum. J. Baer, 1851, S. 256 f. (Google Books).</ref>
Geschichte[Bearbeiten]
Diese für die Kosaken typische Haarsträhne auf kahlem Schädel wird auf eine Tradition des Clans von Großfürst Swjatoslaw I. Igorewitsch (altrussisch Свѧтославъ Игоревичь; 942–972 n. Chr.) zurückgeführt, dessen Adelige sich mit dieser Haartracht kenntlich machten.
Georgi Wladimirowitsch Wernadski<ref name="Vernadsky1973">George Vernadsky: Kievan Russia. Yale University Press, 1973, ISBN 978-0-300-01647-5, S. 42–43 (Google Books).</ref> zitiert und übersetzt die Beschreibung von Swjatoslaw I. durch Leo Diaconus<ref>Leo Diaconus: Historiae Libri decem, Teil 9, Kapitel XI, S. 156–157.</ref> aus dem Jahr 971:
- „Seine Erscheinung war folgendermaßen: Er war von mittlerer Größe - weder zu groß noch zu klein. Er hatte buschige Augenbrauen, blaue Augen und eine Stupsnase. Er war rasiert, trug aber einen langen, buschigen Schnurrbart. Sein Kopf war kahl rasiert bis auf eine Haarlocke auf einer Seite als Zeichen des Adels seines Clans.“<ref>Freie Übersetzung des englischen Textes.</ref>
Wernadski ergänzt: „Dieses Bild von Swjatoslaw I. ist den Bildern von Kosaken-Hetmanen des 16. und 17. Jahrhunderts sehr ähnlich, sogar einschließlich der oseledets genannten Haarlocke auf dem rasierten Kopf.“
Wahrnehmung und Darstellung[Bearbeiten]
Die Wahrnehmung des Tschub und die Darstellung eines Kosaken mit Tschub ist im Selbstverständnis der Ukrainer ein Symbol für Freiheit und Stärke.
Der ukrainische Dichter Stepan Rudanskyj ({{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value); 1834–1873) gibt in den ersten beiden Strophen seines Gedichts {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value) eine verklärte Erläuterung für die Funktion dieser Haarsträhne aus Sicht der Kosaken.<ref>Степан РУДАНСЬКИЙ: чуприна (ukrainisch).</ref><ref>Руданський С. «Твори в трьох томах» (Werke in drei Bänden) — К.:Наукова думка.</ref>
| Чуприна | Haarschopf (Übersetzung) |
|---|---|
| <poem lang="gmh" style="font-style:italic;">
Питалися козака: «Що то за причина, Що в вас гола голова, А зверху чуприна?» «А причина то така: Як на війні згину - Мене ангел понесе В небо за чуприну». </poem> |
<poem>
Der Kosake wird gefragt: «Was ist der Grund für deinen nackten Kopf mit dem Haarschopf darauf?» «Und das ist der Grund: Wenn ich im Krieg sterbe, wird mich ein Engel erheben an diesem Schopf und in den Himmel tragen.» </poem> |
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Der Kosak Mamaj, die idealisierte Darstellung eines Freiheit liebenden Kosaken, ist eine allegorische Figur und ein nationales Symbol der Ukraine, das die ihr im Selbstverständnis zugesprochenen Eigenarten verkörpert. Als dieses symbolische Inbild wurde er besonders nach der Auflösung der Saporoger Sitsch durch Katharina die Große im Jahr 1775 sehr beliebt und ist auch heute eine der häufigsten Darstellungen in der ukrainischen Volksmalerei.
Obwohl Mamaj der Legende nach bereits im Jahr 509 geboren wurde – mehr als 400 Jahre vor Großfürst Swjatoslaw I., für den der Tschub durch einen Zeitgenossen schriftlich belegt ist – wird Mamaj in Gemälden vom späten 17. Jahrhundert bis in die Gegenwart meist mit Tschub dargestellt.
Im Gemälde Die Saporoger Kosaken schreiben dem türkischen Sultan einen Brief hat der Maler Ilja Repin viele seiner mutigen, derb-humorigen kosakischen Protagonisten mit Tschub dargestellt.
Der Fußballverein Metalurh Saporischschja in der Hauptstadt der Oblast Saporischschja in der südlichen Ukraine hat sich den „Saporoger Kosaken“ – deutlich erkennbar an seiner Kleidung, dem mächtigen Schnurrbart und dem Tschub auf kahlem Kopf – als Maskottchen zur Unterhaltung der Zuschauer ausgewählt.<ref>Sportfotos der фотослужба агентства "УНІАН" (Foto-Service-Agentur UNIAN).</ref>
In dem tragikomischen Musikfilm Propala Hramota (ukrainisch {{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Multilingual:153: attempt to index field 'data' (a nil value), Der verlorene Brief, Sowjetunion 1972), der auf einer Novelle von Nikolai Gogol basiert, werden einige der Kosaken mit Tschub dargestellt.<ref>Propala Hramota auf YouTube.</ref>
Es gibt mehrere ukrainische Familiennamen, die von Чуб/Chub/Tschub oder Чуприна/Chupryna/Tschupryna und ihren Varianten abgeleitet sind. Bei Gogol gibt es die literarische Figur Kosak Tschub, den Typus eines reichen Kosaken, der diesen Namen führt.<ref name="Gogolʹ1910">Nikolaĭ Vasilʹevich Gogolʹ: Abende auf dem Gutshof bei Dikanka. G. Müller, 1910 (Google Books).</ref>
Ähnliche Haartrachten in anderen Kulturen[Bearbeiten]
Die Sikha (Sanskrit शिखा śikhā ‚Haarschopf‘; Hindi चोटी choTi; Marathi शेंडी shendi) ist ein Haarbüschel oder eine Locke am Hinterkopf bei den männlichen Mitgliedern des orthodoxen Hinduismus.
Perçem (پرچم) transkribiert Pertschem, oder auch Pesch<ref>Jahrbücher der Literatur. - Wien, Gerold 1818-1849. Gerold, 1849, S. 159 (Google Books).</ref>, ist im Kulturkreis des Osmanischen Reiches eine Stirnlocke oder Haarbüschel auf glatt rasiertem Kopf.<ref>Bulgaria: Jahrbuch der Deutsch-Bulgarischen Gesellschaft e. V. F. Meiner, 1944, S. 273 (Google Books).</ref><ref name="Pietrek2014">Ivanka Ivanova Pietrek: Perlen aus der bulgarischen Folklore - Vierter Teil: “Neue Lieder aus der Region Pazardshik” Vierter Teil. epubli GmbH, 2014, ISBN 978-3-8442-9099-8, S. 59 (Google Books).</ref>
-
Osmanen zu Pferde (1568)
-
Wappen der Fürsten von Schwarzenberg (1792)
-
Detail des Wappens der ungarischen Stadt Komádi
In der mohammedanischen Tradition<ref name="BesséBessé1854">Alfred de Bessé: Das Türkische Reich: Geschichte und Statistik, Religions- und Staatsverfassung, Sitten und Gebräuche, gegenwärtige Lage. Remmelmann, 1854, S. 54 (Google Books).</ref>, beispielsweise bei der Leichenbestattung in der Türkei, spielt diese Art der Frisur eine ähnliche Rolle wie der Tschub bei den Kosaken:
- „Alsdann wird der Körper in einen an beiden Enden offenen Leinwandsack genäht und in den Sarg gelegt, nachdem vorher der Kopf bis auf einen Büschel Haare am Scheitel glatt rasiert war. Früher thaten die Türken dieß letztere schon bei Lebzeiten, jetzt geschieht dies jedoch nur noch von den Orthodoxen. ... ; dann kommen die beiden Engel, ergreifen den Todten bei dem Haarbüschel, ziehen ihn aus dem Sacke, setzen ihn zwischen sich und fragen ihn ...“<ref name="Kratochwill1855">F. Kratochwill: Die Wiener Elegante. Original-Modeblatt. Hrsg. von F. Kratochwill. Franz Edler von Schmid, 1855, S. 26 (Google Books).</ref>
Ähnliche Frisuren wurden von Reisenden im 18. Jahrhundert auch bei Persern und Kurden dokumentiert.<ref name="OlivierSprengel1808">Guillaume Antoine Olivier, Matthias Christian Sprengel, T. F. Ehrmann: Reise durch das Turkische Reich, Egypten und Persien: während der ersten sechs Jahre der französische Republik oder von 1792 bis 1798. Verlag des Landes, Industrie, Comptoirs, 1808, S. 230 (Google Books).</ref>
Weitere Beispiele finden sich in Asien und Afrika.
Einzelnachweise[Bearbeiten]
<references />