Fiscus Judaicus
Der Fiscus Judaicus (lateinisch für Judensteuer) war eine Steuer, die den Juden nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels im Jahre 70 n. Chr. von Kaiser Vespasian auferlegt wurde. Er ersetzte die Tempelsteuer, ({{Modul:Vorlage:lang}} Modul:Vorlage:lang:103: attempt to index field 'wikibase' (a nil value)). Die Steuer kam anfänglich dem Wiederaufbau des Tempels des Jupiter Optimus Maximus in Rom zugute, der durch einen Brand beschädigt worden war.<ref name="jew enc fj">https://www.jewishencyclopedia.com/articles/6157-fiscus-judaicus</ref>
Geschichte[Bearbeiten]
Gemäß Sueton wurde der Fiscus Judaicus unter Kaiser Domitian besonders streng eingetrieben,<ref name="bib arch fj">https://www.biblicalarchaeology.org/reviews/the-fiscus-judaicus-and-the-parting-of-the-ways/</ref><ref>Louis H. Feldman, Shaye J. D. Cohen, Joshua J. Schwartz; Studies in Josephus And the Varieties of Ancient Judaism, BRILL, 2007, S. 86 “that under Domitian iudaicus fiscus acerbissime actus est”</ref> und er wurde auch von Judenchristen und Heidenchristen eingezogen,<ref>https://www.biblicalarchaeology.org/reviews/the-fiscus-judaicus-and-the-parting-of-the-ways/ “[…] those who lived a Jewish life without publicly acknowledging the fact and those who concealed their Jewish origins. […] Heemstra argues that the first category includes gentile Christians (who lived a Jewish life without publicly acknowledging the fact) and the second includes Jewish Christians (ethnic Jews who concealed their Jewish origins).”</ref><ref>https://www.jewishencyclopedia.com/articles/6157-fiscus-judaicus “[…] those that lived a Jewish life without paying the tax, or that sought to keep their origin secret […]”</ref> denn die Römer betrachteten zu diesem Zeitpunkt beide Gruppierungen als Ausprägungen des Judentums.<ref>https://www.biblicalarchaeology.org/reviews/the-fiscus-judaicus-and-the-parting-of-the-ways/ “In other words, the Romans regarded both gentile Christianity and Jewish Christianity as forms of Judaism, hence liable to the tax.”</ref><ref name="Heemstra 202">Marius Heemstra: The Fiscus Judaicus and the Parting of the Ways, Mohr Siebeck, 2010, S. 202 “Christianity related to Judaism, but suspect”</ref>
Unter Kaiser Nerva wurden dann Münzen geprägt, die die Aufschrift FISCI IUDAICI CALUMNIA SUBLATA trugen.<ref name="jew enc fj"/><ref name="bib arch fj"/> Die Inschrift ist nicht eindeutig, es besteht aber Übereinstimmung, dass der Fiscus Judaicus in irgendeiner Form reformiert wurde.<ref name="jew enc fj"/><ref name="bib arch fj"/> Gemäß dieser Quelle gibt es mehrere Möglichkeiten der Übersetzung.<ref>Louis H. Feldman, Shaye J. D. Cohen, Joshua J. Schwartz; Studies in Josephus And the Varieties of Ancient Judaism, BRILL, 2007, S. 85–87
- A. [A specific case in which] a false accusation was brought to the treasury for Jewish affairs has been struck out.
- B. [All bringing of] malicious accusation[s] to the treasury responsible for Jewish affairs has been brought to an end.
- C. A [specific case in which] a false accusation was brought by the treasury for Jewish affairs has been struck out.
- D. The false accusation [against all Jews made by] the treasury for Jewish affairs has been wiped away.</ref> Laut dieser Quelle<ref>E. Mary Smallwood: The Jews Under Roman Rule, BRILL, 2001, S. 378 “The coins commemorate the abolition […] of calumnia, false charges […] the coin-legend concentrates on groundless denunciations […] and proclaims the end of the abuse […]”</ref> wurde nur die Praxis der falschen Anschuldigung, dass jemand Anhänger des Judentums sei, zurückgenommen. Wie Cassius Dio berichtet, wurde z. B. Titus Flavius Clemens, der Cousin von Kaiser Domitian wegen dieser Anschuldigung hingerichtet.<ref>E. Mary Smallwood: The Jews Under Roman Rule, BRILL, 2001, S. 378 “[…] the charge against them was atheism, a charge on which many others who were drifting into Jewish ways were condemned […]”</ref>
Der Fiscus Judaicus selbst wurde weiterhin erhoben,<ref name="jew enc fj"/> mindestens bis in die Zeit des Origenes,<ref>Martin Goodman: Nerva, the Fiscus Judaicus and Jewish Identity, The Journal of Roman Studies Vol. 79, (1989), S. 44 “[…] for its imposition was still in operation in the time of Origen […]”</ref> der genaue abschließende Zeitpunkt ist aber unklar. Möglicherweise wurde der Fiscus Judaicus erst unter Julian 362 n. Chr. abgeschafft.<ref>https://www.fordham.edu/halsall/jewish/julian-jews.asp “In a famous Greek letter to the Jews, […], he abolished the special taxes paid to the Roman government […]”</ref>
Gemäß dieser Quelle<ref>Marius Heemstra: The Fiscus Judaicus and the Parting of the Ways, Mohr Siebeck, 2010</ref> führte die Reform des Fiscus Judaicus unter Nerva zu einer Trennung der Wege von Judentum und Christentum.<ref>https://www.biblicalarchaeology.org/reviews/the-fiscus-judaicus-and-the-parting-of-the-ways/ “In sum, the social, political and cultural separation between Jews and Christians, usually called the ‘parting of the ways’, was substantially complete by 100 C.E., and set in place first and foremost by Nerva in 96 C.E. as part of his reform of the fiscus Judaicus.”</ref> Vor der Reform von Nerva war den Römern das Christentum zwar suspekt, wurde aber als Teil des Judentums angesehen.<ref name="Heemstra 202"/> Seit dem Jahr 96 n. Chr. verwendete die römische Obrigkeit dann eine strengere Definition des Begriffs Jude, die es ihr erleichterte, zwischen dem Judentum (als religio licita, einer im Reich akzeptierten Religion) und dem Christentum (als superstitio illicita, eines illegalen Aberglaubens) zu unterscheiden.<ref>mohr.de (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im April 2018. Suche im Internet Archive)</ref><ref>Marius Heemstra: The Fiscus Judaicus and the Parting of the Ways, Mohr Siebeck, 2010, S. 201–203</ref>
Weblinks[Bearbeiten]
Einzelnachweise[Bearbeiten]
<references />